近读余秋雨先生的一系列文化大散文，方知文化二字深远内涵及其包涵的人文哲思。尤其对文化的传统、派系、血脉，一个时代的兴盛与衰败，或是一个朝代的跌落，新的统治集团对文化的信任与放纵，禁锢和束缚，是与非的界定，褒与赞的态容，让我跳出单一对文化的认知和悟性。

 

　　中华五千年，也是文明取代落后，先进代替倒退，科技取缔荒谬的发展历史。尽管一次一次战争的杀伐，或者血腥的恐怖，让文化一度陷入困境，乃至绝境，但中华民族的自强不息，有风骨的文化人对传统文化的誓死捍卫，用毕生的精力付出，以至献出生命，他们在灿烂的中华文化大发展、大繁荣中，把文人、文化人的职责发挥至极限，从而使得中华文化几千年代代相传，留下了可圈可点，可歌可颂，可贺可赞的辉煌篇章。

 

　　中华民族的文化，文学大致始于先秦诸子百家，至明清小说的大融合，无一不是闪烁智慧的光芒。孔子的师者仁厚，长者模样，庄子的大气磅礴，浪卷潮涌，《诗经》对朝颂礼义风俗自然倾诉，《离骚》“悬崖独吟曲”。读秋雨先生的文化散文，听秋雨先生讲授祖先文化，对开创一个历史先河的文化，文学大师屈原有了更深层的悟解。他不愿执掌文脉，但他却执掌了；他遭官场放逐，却被文学请回；似乎无处可去，却终于无处不在。

 

　　秋雨先生说：唐代的文化太强了，因此成了中国历史上唯一不以政治取代文化的朝代。作为读者也许并不苟同于他的看法，然而盛唐时期的李白、杜浦、王维、白居易………留下的千古不朽的诗歌却是不争的事实。中国封建社会除了唐代，试问还有哪些诗人能发出心灵的讴歌？感怀山水的秀丽？舒发忧民的万端情节？一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声“，表达了诗人深深的为民情怀，其字里行间透视着对生活在社会最低贫民的心系挂念。可以说，在唐朝，文风鼎盛，清香扑鼻，文化、文学真正的取材于生活，来自于民众，有着丰实的文化土壤。

 

　　秋雨先生在对中国传统文化阐释自己观点时，亦不忘对习惯性的名篇佳作以独有的审视，乃至一世英雄豪杰发出感叹。他说习惯称之为一代政治家的曹操，其实也是一位杰出的文学家。是的，他的那些熟语时至今日仍然老幼皆知，耳熟能详。“老骥伏枥，志在千里”；“烈士幕年，壮心不已”；“对酒当歌，人生几何”；“何以解忧，唯有杜康”；对人生的思考，对豪情的礼颂，对凌云壮志的抱负施展，在这些诗句中译释得多么细腻，入木！秋雨先生还以自己对 传统文化的比对及特定历史涌现的佳作名篇作了探讨。说读诗文一定要带着排序的深度出发，才不至于迷路。有的诗文，初度感觉很好，但放在中华民族上下五千年璀璨的文化，文学中，就有另外一番醒悟。常常推崇的唐初诗人王勃所著的《滕王阁序》，把其中的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”放在全唐的第一佳对，这就是没有进行认真的周密思考，没有放在那个时代的特定环境中去领略，领会。事实上王勃所处的时代，文人大多用的是骈体文，而骈体文仅仅是时光中的匆匆过客，以历史唯物观的眼光来阅视，充其量上等而已。

 

　　秋雨先生对中国文化讲究排序，是以自己的审视，审美学说的展演。他说宋代苏东坡一，辛弃疾二，李清照三。说到李清照，还把她作为东方女性在晚风细雨中的高雅憔悴写到极限，升华为极至。尤其是她写下的“生当做人杰，死亦为鬼雄”的诗句，是金石般的硬度语言，至今无人望其项背。是啊，苏东坡，辛弃疾，李清照在宋代文化，文学史册上浸润了流光溢彩的辉煌，他们所写的词赋，无论是对人格品德的写照，还是怀才不遇的真情素描，亦或是出自于忧国忧民的高贵情怀，都在历史的大舞台上留下了亘古绝唱。

 

　　说到明清小说，一般认同的四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，秋雨先生不仅仅给予排序，还对每部名著都做了点评，结论：《红楼梦》才是完全意义的文学经典，是可传千载、万年的文学鸿篇。出于求知的本能，对其他三部著作，受学识，见解，远见等诸多因素的影响，不敢妄加评论，但秋雨指出的钻研文化，文学，尽管是公认的鸿篇巨著，也应有自己的思维，思考，站在历史的起点上，深观其高大深邃哲理内涵，经常化的比对，倾其一生精神追求，总得有所思，有点悟，有点欣赏，有其独到吧，则是心灵的感知与感应。

 

　　听秋雨讲文化一时半点也听不完，读不尽，悟不清，更是悟不透的。可先生讲文化的意义，道理，内容则是印存我努力学习中华文化，领感中国文学的前行动力。学习秋雨先生讲文化，让我受益终身，对比五千年的文化发展历史，在肤浅的程度上，倘若是有了一点进步，甚至是微弱的，也算是心灵中的慰藉，对中华文化再次在心底烙上印记。

 

　　秋雨先生还告诉我，求知，求学问，尤其是在学习中国文化时，得有独立的主解，用历史唯物史观来思考传统文化的大现状，用求真务实的治学态度，寻求上下五千年中华文化闪光的足迹。不畏权术，不拘泥于已有的盖棺论定，勇于，敢于问鼎已有的结论，不断的创新属于自我的文化理念，观念。倘若如此，实乃人生一难得。吾甚喜，吾得欢。